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天生八卦,源自《说卦第二章》:宇宙定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错。 后天八卦,亦称文王八卦,其闪现远比天生八卦早。后天八卦源自《说卦第五章》:帝出乎

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  天生八卦,源自《说卦第二章》:“宇宙定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错。”

  后天八卦,亦称文王八卦,其闪现远比天生八卦早。后天八卦源自《说卦第五章》:“帝出乎震,齐乎巽,相见乎离。致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。”所谓“震兑横六卦纵”。

  周易六十四卦的陈列依次有多种,达人彩票,如“今传本”卦序、京房易传的八宫卦序、邵氏易卦序、长沙马王堆三号墓出土的周易卦序等。

  乾、兑(金)生坎(水),坎(水)生震、巽(木),震、巽(木)生离(火),离(火)生坤、艮(土),坤、艮(土)生乾、兑(金)。

  乾、兑(金)克震、巽(木),震、巽(木)克坤、艮(土),坤、艮(土)克坎(水),坎(水)克离(火),离(火)克乾、兑(金)。

  如释《屯》六二曰:“六二之难,乘刚也。”这是说,《屯》六二有“难”之文辞,是正在于:《屯》六二之阴乘凌初九之阳刚。

  又如释《否》九五爻辞:“‘大人’之吉,位正当也。”这便是说,《否》九五有“大人吉”之辞,正在于此爻是以阳爻而居阳位,且居表卦之中位,即所谓“位正当”。

  ②《幼象》有只从爻辞本身来诠释爻辞,也便是说辞不精确,幼象换一种说法表达这个兴趣。如《屯》六三曰:“即鹿无虞。”《象》释之曰:“‘即鹿无虞’,以从禽也。”这是说,正在没有虞人作指导的条件下去追鹿,这唯有被动地跟从禽兽。禽是释鹿。

  如《恒》六五云:“贞妇人吉,役夫凶。”《幼象》诠释说:“妇人贞吉,从一而终也;役夫造义,从妇凶也。”这是说妇道人家守正则有吉。所谓守正便是妇人正在婚姻方面从一夫而终,即一辈子只可嫁一夫,夫死不行再嫁,唯有如此,材干有平安,而行动须眉有绝对的权力只宜妇人从他,若他从妇人则有凶。《象》正在这里很彰着是以儒家的伦理品德来诠释爻辞,这是《恒》辞中所没有的,《恒》六五爻辞是说,占问遇此爻,妇人则有吉,而男人则有凶。

  “文言”之辞,古者多解,有说以文饰乾坤的,有说依文言理,有说卦爻辞为文王所作,故曰文言,也有说乾坤德大,持以文饰而为文言。

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